Taraweeh da solo o in congregazione? Questa è una spiegazione di studiosi e argomenti che spesso vengono trascurati

Giovedì 19 febbraio 2026 – 05:06 WIB

Giacarta – La preghiera Taraweeh è uno degli atti di culto più comuni durante il mese del Ramadan. Quando scende la notte, le moschee si riempiono di fedeli che vogliono sfruttare le virtù del digiuno durante il Ramadan. Tuttavia, la domanda che spesso si pone ogni anno è: è preferibile eseguire il taraweeh da soli a casa o in congregazione in una moschea?

Nella giurisprudenza islamica, la maggior parte degli studiosi concorda sul fatto che eseguire le preghiere Taraweeh in congregazione sia più appropriato. Tuttavia, la sola preghiera Taraweeh è ancora un atto valido e gratificante. Questa differenza riguarda più il livello di priorità, non la validità o meno del culto.

La base principale dell’importanza di Taraweeh nella Jama’at deriva dalla pratica del Profeta Muhammad (la pace sia con lui). È nella sua vita. Umm al-Mu’minin Ayesha (che Allah sia soddisfatto di lei) raccontò che il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, era solito offrire le preghiere notturne del Ramadan nella moschea e i Compagni lo seguivano.

Secondo l’autorità di Aisha, che Dio sia soddisfatto di lei, che il Messaggero di Dio, che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui, una notte pregò nella moschea e alcune persone lo guidarono in preghiera, seguite da altre. Il popolo aumentò, poi si riunirono la terza o la quarta notte, ma il Messaggero di Allah, che Dio lo benedica e gli conceda la pace, non andò da loro. Quando al mattino disse: “Ho visto quello che hai fatto, e niente mi ha impedito di andare da te se non il timore che ti sarebbe stato imposto” e quello era nel mese di Ramadan.

“Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei) raccontò che una notte il Messaggero di Allah pregò nella moschea, poi alcune persone si unirono a lui in preghiera. La notte successiva pregò di nuovo e il numero delle persone aumentò. Poi la terza o la quarta notte si riunirono, ma il Messaggero di Allah non uscì loro incontro. Al mattino disse: ‘Ho visto quello che state facendo. Non c’è niente che vi impedisca di incontrarmi tranne la paura di incontrarmi’. L’incidente è accaduto nel mese di Ramadan. (HR al-Bukhari e Muslim).

Da questo hadith si capisce che in realtà ho pregato Taraweeh in congregazione. Poi non la continuò regolarmente, perché la Jama’at non era raccomandata, piuttosto temeva che la legge della preghiera serale nel Ramadan diventasse obbligatoria per i suoi seguaci. In altre parole, la risoluzione è circostanziale, non proibitiva.

Un’altra testimonianza che viene spesso utilizzata come riferimento dagli studiosi riguardo all’importanza della congregazione è la narrazione di Abu Zar. Nell’hadith il Profeta sottolinea infine la grande ricompensa di seguire l’Imam.

Secondo l’autorità di Abu Dharr, che Dio sia soddisfatto di lui, che disse: Abbiamo digiunato con il Messaggero di Dio, che Dio lo benedica e gli conceda la pace, ma non ha pregato per noi finché non sono rimasti sette giorni, quindi ha pregato con noi. Fino a quando non fu passato un terzo della notte, non ci condusse alla preghiera delle sei, ma ci condusse alla preghiera delle cinque finché non passò metà della notte, quindi dicemmo: O Messaggero di Allah, se non fossimo in grado di pregare questa notte, e lui disse: “Chi sta con l’imam fino alla preghiera, per lui verrà registrata una notte di preghiera”.

“In effetti, chiunque preghi con l’imam finché l’imam non finisce, per lui viene registrata la ricompensa di un’intera notte di preghiera.” (HR. At-Tirmidhi, Abu Dawud, An-Nasa’i e Ibn Majah).

Questo hadith è una solida base per dimostrare che ci sono molte virtù nel pregare in congregazione durante il Ramadan. Infatti seguire l’Imam fino alla fine equivale alla ricompensa di aver pregato tutta la notte.